泛读永州·潇湘有诗

生我故土，却不识潇湘，是我不肖。

惯于傍山依水，开门见山，出户有水，灵山圣水只当家常便饭。

亦不知灵山圣水出引来诗人扎堆，数千年接踵而至，绵延不绝，这是山水之缘，诗人之份。

饱食之余，再读永州，更不敢相信我的生身之地的博大厚重，是不可非议的湖湘文明的重要源头之一。

再读永州，那诗歌流淌成河的恢宏之状，你的钦羡就不禁油然而生。

自《礼记·檀弓》有“舜葬于苍梧之野”，又司马迁的《史记·五帝本纪》舜“葬于江南九疑”的记载，就从此拉开了诗与永州的大幕，诗歌亦如积滴水成深渊，汇涓流成江河。

不读《楚辞》，不知屈原笔下的舜帝与九疑，那是最早吟咏永州风物的辞。他在《离骚》中写道：“济沅、湘以南征兮，就重华而陈词。”、“百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。”、《涉江》中有：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”在《九歌·湘夫人》中又说：“九疑缤兮并迎，灵之来兮如云。”

东汉末年，大文学家蔡邕不知怎样来的九疑，后有浪迹九疑山之说，不管他怎样的境遇，但他写下了中国第一篇祭祀舜帝的祭文《九疑山铭》惠与了潇湘，铭文曰：“岩岩九疑，峻极于天。触石肤合，兴播建云。时风嘉雨，浸润下民。芒芒南土，实赖厥勋。逮于虞舜，圣德光明。克谐顽傲，以孝烝烝。师锡帝世，尧而授徵。受终文祖，璇玑是承。太阶以平，人以有终。遂葬九疑，解体而升。登此崔嵬，托灵神仙。”

九疑声名鹊起。

又有“建安七子”之一的曹植写《帝舜赞》，其诗赞曰：“颛顼之族，重瞳神圣。克协顽瞽，应唐莅政。除凶举俊，以齐七政。应历受禅，显天之命。”

晋代庾阐在出补零陵太守时作《虞舜像赞并序》：“玄像焜耀，万物之灵。飞龙在天，阳德光明。神道虽寂，务由机生。拥琴高咏，寄和五声。玄风既畅，妙尽无名。民鉴其朗，孰测窈冥。”此外，庾阐还写有《九疑采药》诗。

晋夏侯湛再作《虞舜赞》：“有虞，揖让鼓琴。垂拱临民，咏彼南音。世澄道元，天下混心，民思王度，如玉如金。”

北魏曾任侍读兼舍人的温子升到九疑山祭舜，并留下《舜庙碑》：怀山不已，龙门未辟。大道御世，天下为公。感梦长人，明扬仄陋。厘隆二女，结友九男。执耜历山，耕夫所以让畔；施罟雷泽，渔父于是让川。亦既登庸，以之纳麓。九官咸事，百揆时叙。有大功于当世，集历数而在躬。受文祖之命，致昭华之玉。斑五瑞于群后，禋六宗于上元。舞干戚而远夷宾，弃金壁而幽灵应。青云浮洛，荣光塞河，符瑞必臻，休祥咸萃。以君子之大德，为帝王之称首。陟方之驾遂往，苍梧之窆不归。爰自先民，实存旧庙。既缉药房，遂锁瑶席。龙驾帝服，盖依稀于慕舜；交彭絙琴，实仿佛于闻韶。其辞曰：虹气隆灵，姚墟诞圣。树阴未徙，帝图已定。乃宾四门，以齐七政。天眷功高，民归德盛。治既荡荡，化亦巍巍。南风在咏，西环有归。疑山永逝，湘水长违。灵宫肃肃，神馆微微。

北周庾信作《舜干戚画先赞》：“平风变律，击石来仪。先齐七政，更服三危。朱干独舞，玉戚空麾。南风一曲，恭已无为。”

唐宋盛世，文诗鼎盛。也许永州山水之呼唤，大批名流，或贬官谪居，或慕名寻胜访幽，纷纷簇拥永州。诗出山水，诗向山水，也才有了与盛唐匹配的永州诗文。据统计，《全唐诗》中与永州有关的诗作达200多首。清道光《永州府志》艺文志、名胜志、金石略记载，唐时居官永州或路过永州的外地作家达20多人，谪居者中有大名鼎鼎的宋之问、张谓、刘长卿、吕温、戴叔伦、元结、柳宗元等。宋时在永州各地写下作品的外地诗人也有50多人，这些人中有寇准、黄庭坚、汪藻、陈与义、张耒、杨万里、范成大、张栻、张孝祥、赵师秀等。

这一时期本土诗人的创作也十分活跃，史青、李郃、何仲举、路洵美、路振、陶岳、陶弼、周敦颐、杨齐贤、乐雷发当仁不让，好诗迭现，亦有唱绝之人。此外，张九龄、孟浩然、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、欧阳修、王安石、苏轼、陆游、李清照等，拈来永州风物，诗文呼之欲出。

元明清时期，世境多戡乱，民生凋敝，在这时的永州却是诗文畸盛，名留文载的作者就多达200余人，单永州文人占去一半，诗文集多达200余部，虽视泛滥之作，但不失警策佳句。

永州山水之美，自然天成，然而有景无诗枉然自傲。

诗人和诗，让永州山水有了灵魂，有了风骨，有了俊朗清逸的风流之貌。

若说永州，名声不及湘西，有人这样对比两地：如果说湘西是一幅画的话，那么永州就是一本书。我大体赞同这样的评价。每每有人说起湖南，多知道湖南人吃辣椒，出伟人，有洞庭湖、张家界、衡山，有沈从文、《边城》、古丈和凤凰古城，就很少人知道永州。当每次有人问及我的家乡都有不屑，我都会把柳宗元的《捕蛇者说》和《永州八记》抬出来，往往到了这个时候，听者才露出惊讶的神色。

何止是柳宗元的如椽之笔写了像《捕蛇者说》、《永州八记》样的大量精致的传世文章，还有他的几首诗想必也是耳熟能详，一是《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

有《夏初雨后寻愚溪》：“悠悠雨初霁, 独绕清溪曲。引杖试荒泉, 解带围新竹。沉吟亦何事, 寂寞固所欲。幸此息营营, 啸歌静炎燠。”

另有《溪居》“久为簪组束，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。”

一直以来，是永州这方水土的魅力，引无数诗人“竞折腰”，敢言好诗不下帝王都。

我只是信手拈来，你不妨掂一掂。

唐盛世并未让诗人饱食终日，或贬谪或乐山乐水，发乎诗情，不可收拾。

初唐与沈佺期齐名，并称“沈宋”的宋之问，睿宗时贬钦州，赐死。在其赴任钦州途中，宋之问到九疑山谒舜庙，留有《舜祠》诗：“虞帝巡百越，相传葬九疑。灵游此地，祠树日光辉。禋祭忽群望，丹青图二妃。神来兽率舞，仙去凤还飞。日螟山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。”

少有人知《高士岩得乐器贺表》是王维为道士申泰芝向朝廷献乐器而写的贺表。据说当时，道士申泰芝向中书省奏称，天宝二年，九疑山高士岩一带村民常见五野猪出入该岩，追入石室时，五野猪化为石物五枚。申泰芝当时正云游于此，听说这一消息，前去挖掘，得乐器一部。因是宝物，于是前来献给朝廷。唐玄宗深通音律，酷爱乐器。于是，王维将道士献来的乐器呈与唐玄宗，同时呈上《高士岩得乐器贺表》。

王维在《贺表》中说：“高士岩距舜祠二里，一名啸父岩，旧名野猪岩。唐时有猎者遇群豕，逐之入岩不见。乃即其地掘之，得乐器一部，以献于朝。”

李白在流放夜郎途中，曾赴九疑山祭拜舜帝，并写下了《悲清秋赋》和《远别离》两篇诗赋。

在《悲清秋赋》中写道：登九疑兮望清川，见三湘之潺湲。水流寒以归海，云横秋而蔽天。余以鸟道行于故乡，今不知去荆吴之几千。于时夕阳半规，映岛欲没；澄湖练明，遥海上月。念佳期之浩荡，渺怀燕而望越。荷花落兮江色秋，风袅袅兮夜悠悠。临穷溟以有羡，思钓鳌于沧州。无修竿以一举，抚洪波而增忧。归去来兮人间不可以托些，吾将采药于蓬丘。

另《远别离》写道：远别离，古有皇英之二女。乃在洞庭之南，潇湘之浦。海水直下万里深，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补？皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲怒吼。尧舜当之亦禅禹，君失臣兮龙为鱼。权归臣兮鼠变虎。或云尧幽囚，舜野死。九疑皆相似，重瞳孤坟竟何是？帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。

在柳宗元为永州司马期间，曾得其好友刘禹锡曾到永州探望，并写下《潇湘神》，其一：“湘水流，湘水流，九疑云物到今愁。君问二妃何处所？零陵香草露中秋。 ”其二：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。 ”

尽管李商隐无一首直接吟咏永州的诗歌，李商隐却曾次三次来到永州。只是李商隐不为山水，也无心思，而是前去寻找他的前妻柳蕊娘。

据说，四月中旬，商隐随郑亚等人至衡阳，在游了南岳衡山之后，于月底到达永州。沿途，李商隐四处打听舅子柳丹的下落，他只知道柳丹娶了一名湘女并随妻来到了湖湘，却不知柳丹为了躲避官府的缉拿早已改名换姓。行途匆忙，李商隐等人在永州只歇息了一天，也仅游了西山、西岩和城内法华寺柳宗元故居几个景点，就打马南下了。

之后李商隐回到京城，寻妻无果的他此时已是悲思不绝，凡事颓废，独念永州之野。夜阑人静，晚风袭窗，于是挥笔写下了《夜意》：“帘垂幕半卷，枕冷被仍香。如何为相忆，魂梦过潇湘。”又一夜抚琴思人写下了《锦琴》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗歌仿如空中音，相中色，水中月，镜中花，那是一种言有尽而意无穷意境。

恐怕无人不叹《春江花月夜》的曼妙音律，却不知诗人张若虚对永州也是一往情深，便在那样一个月夜触景生情，诗兴勃发，诗曰：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”

宋时诗人亦不薄永州，大量诗人识得永州，一山一水，都是那么灵动有情，总惹得诗人不舍笔力，尽显风流。

欧阳修有《咏零陵》，诗赞：“画图曾识零陵郡，今日方知画不如。城廊洽临潇水上，山川犹是柳侯余。驿亭幽绝堪垂钓，岩石虚明可读书。欲买愚溪三亩地，手拈茅栋竟移居。”

若以现代人的眼光，陆游的诗是宣传永州最绝妙的广告词，诗人“予使江西时以诗投政府丏湖湘一麾会召还不果偶读旧稿有感：文字尘埃我自知，向来诸老误相期。挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗？”

陆游还有《舜庙怀古》诗：“云断苍梧竟不归，江边古庙锁朱扉。山川不为兴亡改，风月应怜感慨非。孤枕有时莺唤梦，斜风无奈客添衣。千年回首消磨尽，输与渔舟送落晖。”

梅臣尧咏《湘竹》诗一首：“劈竹两分开，情知无合理。织作湘纹簟，依然泪花紫。泪花虽复合，疑岫几千里。欲识舜娥心，无穷似湘水。”

苏轼在贬谪儋州途中，也曾不吝脚力绕道到永州，还兴致勃勃地游览了“万里江山朝九疑”的九疑山，作有《九疑吟》：“九山联绵属衡湘，苍梧独在天一方。孤城吹角烟树里，落日未落江苍茫。幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。江边父老能识子，白须红颊如后长。莫嫌琼雷隔云海，圣恩尚处遥相望。平生学道真实意，岂与穷达俱存亡。天其以我为箕子，要使此意留要荒。他年谁作舆地志，海南万古真吾乡。”

理学家朱熹对尧舜推崇备至，特作有《虞庙乐歌词》：“皇胡为兮山之幽，翳长薄兮俯清流，渺冀州兮何有？眷兹土兮淹留。皇之仁兮如在，子我民兮不穷。以爱沛皇泽兮横流，畅灵威兮无外。洁樽兮肥俎，九歌兮韶舞。嗟莫报兮皇之祜，皇欲下兮俨相羊，烈风雷兮暮雨。”这《虞庙乐歌词》，成为此后祭舜典礼时通用歌词，亦为万世经典。

元好问有《湘夫人咏》：“木兰芙蓉满芳洲，白云飞来北渚游。千秋万岁帝乡远，云来云去空悠悠。秋风秋月沅江渡，波上寒烟引轻素。九疑山高猿夜啼，竹枝无声坠残露。”

不管“千秋万岁帝乡远”还是“云来云去空悠悠”，诗人依然纷至踏来，好诗绵延，浩瀚卷佚。

只是不再逐一而表。

几千年后的今天，诗人毛泽东的《七律·答友人》再次让世人对永州刮目相看，诗曰：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”

毛泽东此生憾不到永州，更不到九疑，但诗人厚予了永州无价的财富。

1961年，农林科学家乐天宇的家乡宁远县有人捎来九疑山斑竹等物。于是，便与周世钊、李达商定，要送一支斑竹给毛泽东。不久，三人各自呈上自己送给毛泽东的礼物。乐天宇将一条幅、一枝斑竹送给毛泽东。条幅为东汉著名文学家蔡邕撰、宋代书法家李挺祖书《九疑山铭》碑的拓片，乐天宇还将自己的古风《九疑行》题写于条幅顶端，署名“九疑山人”。诗曰：“三分石耸楚天极，大气磅礴驱舞龙。南接三千罗浮秀，北压七二衡山雄。西播都庞越城雨，东嘘大庾骑田虹。我来瞻仰钦舜德，五风十雨惠无穷。为求山河添锦绣，访松问柏谒石枞。瑶汉同胞殷古谊，长林共护紫霞红。于兹风雨更调顺，大好景光盛世同。”

三位早年好友送来的礼品和诗词，表达了对故土家园的恋恋情怀，这份友情委实弥足珍贵。睹物思人，让诗人毛泽东感慨万千，思如泉涌。于是，一首脍炙人口、传之后世的诗篇《七律·答周世钊、李达、乐天宇同志》就这样产生了。

永州独厚于天，独厚于诗。

永州风行，只争朝夕。